Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Получил по почте от духовного лица, пожелавшего остаться неизвестным :)

Число слов, используемых в Типиконе, по подсчету исследователей, составляет 12 000 слов.
Словарь молитвослова «Молитвенный щит на каждый день» из церковной лавки села Лесное-Дальнее составляет 300 слов.
Елена Андревна Левченко легко и свободно обходилась тридцатью.
Вот слова, фразы и междометия, придирчиво выбранные ею из всего великого, многословного и могучего церковно-славянского языка:
1. Простите.
2. Как благословите… (Выражает, в зависимости от обстоятельств, иронию, удивление, восторг, ненависть, радость, презрение и удовлетворенность)
3. Последние времена! (Реакция на какую-нить странную новость)
4. Благодать! (По отношению ко всему. Например: "Была у Матроны, благодать-то какая!!!", "Благодатно" – после купания в источнике, "Благодать прямо чувствуется" – про посещения какого-либо святого места или знакомого
старца, "Погода просто благодать" и т. д.)
5. Ангела-Хранителя. (Православный аналог светского «до свидания»)
6. Во славу Божью! Используется как православный аналог слова «пожалуйста».
-Батюшка, благословите!
-Бог благословит, спаси Господи!
-Во славу Божью, батюшка!
7. Старец. (По отношению ко всем «знакомым» лаврским батькам, имеющим окладистую седую бороду, независимо от возраста и различия сана)
8. Чаще исповедуйтесь и причащайтесь! (Совет на любую проблему)
9. Это искушение! ( Говорится при любой возникшей проблеме.
"Я забыла, это искушение!" – служит и для оправдания собственной немощи).
10. Почитайте святых отцов! (Говорится, когда нечего возразить оппоненту)
11. Бог простит.(Помолчи уж!)
12. Мне завтра на исповедь.(Говорится мужу, если таковой имеется.)
13. Помоги Господи! (Типичное пожелание успеха. Ничем «материальным», как правило, не подкрепляется)
14. Вы не понимаете законов духовной жизни!
15. Промыслительно. Обычно используется в адрес недруга, у которого произошла неприятность. Но также и для объяснения различных жизненных обстоятельств.
Также, помимо вышеперечисленного, используется набор: Панихидка, Радонеж, Святая водичка, Крещенская водичка, Царице моя Преблагая, просвира, Батюшка, На всенощную, Феофан Затворник.

До встречи в эфире

Сегодня с 13 часов до 14 я на радио Культура. Говорить будем о романе "Музей революции". Понимаю тех, кто раздражен постоянным возвращением к этой теме, но я предупреждал заранее - в течение месяца-полутора буду активно надоедать, если сердит, заблокируйте меня на этот срок.
Сегодня же на сайте Православие и мир появился материал о "Музее" и главка из него.

http://www.pravmir.ru/muzej-revolyucii-aleksandra-arxangelskogo-ili-istoriya-ob-odnom-eksperimente/

А в самом крупном из российских легальных электронных книжных магазинов мы переместились на второе место, потеснив Донцову. И это очень важно - все ругаются на то, что Донцова заполонила все, а нужно предлагать альтернативу. При этом важная оговорка, опровергающая версию о том, что все у нас в стране делается только за деньги: мы с Александром Гавриловым и Владимиром Харитоновым принципиально не платили ни за какую рекламу. Только за разработку сайта, юридические и иные прочие чисто организационные вещи. Это работа на интерес. И пишут о романе только те, кому это интересно. И с кем никто и никогда не смог бы договориться о деньгах, потому что они их - не берут. Ни издания, ни журналисты. То есть, лучшие.

Время пошло вразнос

Прочитав новость о (то ли) спиленном (то ли) срубленном кресте в Архангельске, я, во-первых, ужаснулся тому, как быстро - и с какой нарастающей скоростью - распростряняется вирус безумия; во-вторых, вздрогнул. Потому что 30 августа в интернете появится мой новый роман "Музей революции", придуманный и начатый 4 года назад, в основе своей законченный к лету, давно уже отправленный в печать журналом "Октябрь" - и одна из финальных главок, задуманных как футуристический гротеск, превратилась в актуальную публицистику. То, что казалось совершенно невозможным, благодаря феменам, оказалось реализуемым, а потом стало массовым. Кресты спиливают, кому не лень, в Калининградской области поджигают церкви, а невменяемо-церковные требуют от государства ввести насилие как норму жизни. Как будто оно когда-нибудь лечило хоть одну социальную болезнь.
Время пошло в разнос. Но жить нам все равно предписано в нем. И чем дальше, тем чаще вспоминаю финал "Репетиции оркестра" Феллини - строительный шар врезается в стену церкви, превратившейся в концертный зал, и в уцелевших обломках репетиция возобновляется.
По катом - отрывок из романа, превратившийся из утопического в полугазетный.

Collapse )

Пусь! всегда будет солнце

1. Наконец-то я нашел приемлемую (для себя) аналогию к процессу против Пусь. Чья деятельность и взгляды мне глубоко антипатичны, но суд на которыми вызывает тихий ужас, особенно после прочтения стенограмм в Новой Газете; читая показания единоверцев, сгораю от стыда. Но об этом чуть ниже. А пока об аналогии. В глубокой юности я читал протоколы 30-х годов, от Промпартии до Кировского процесса и Бухаринских дел. И то и дело ловил себя на мысли, что ни одного доброго слова обо всех этих Бухариных, Рыковых, Зиновьевых и прочих заочных Троцких не могу по совести сказать. Но судьи, прокуроры, свидетели обвинения, ширнармассы, требующие крови, настолько отвратительны, что и бухаринцам начинаешь сочувствовать.
Оговорок две. Во-первых, пусям тройки не грозят. Во-вторых, они, пуси, на последнем заседании сделали все, что можно сделать в юридических (то есть не религиозных рамках). Толоконникова признала этическую ошибку. Все. С этого момента к ее группе остаются только экзистенциальные вопросы, выходящие за рамки судебных полномочий. А морально-юридические сняты. И наоборот, к морально страдающим охранникам из института благородных девиц вопросы только нарастают.
2. Этих ( и им подобным) этически чутких охранников мы видим на входе и выходе в Зал церковных соборов ХХС. Где проводят разные церковные и светские мероприятия. Церковные - сам Бог велел. Но я много чего читал про светские, а на одном из них даже был - и написал об этом в ЖЖ. Вручали какие-то дипломы студентам московских вузов. Выступал сиятельный старец Ресин. А потом был концерт. Между колоннами, украшенными ликами святых, пели и плясали девицы из какого-то ансамбля (выпускницы ромгерма МГУ). Я не большой пуританин, но нижняя линия юбочек, проходящая посередине ягодиц, даже меня несколько насторожила. А подкаты и всяческие виляния попами не рифмовались с атмосферой зала. Охранники, как ни странно, никого не крутили и не выводили, и не обвиняли в пародийном (т. е. быстром на их вкус) изображении крестного знамени и вызывающих попытках встать на колени. Хотя бы потому, что креститься и вставать на колени там никто и не собирался.
Так в чем же разница? В том, что в одном случае за вход не заплатили, а во втором - арендовали помещение за деньги? У Фонда Храма Христа Спасителя, который многие антиклерикалы принимают за церковную организацию. Но которая является организацией глубоко светской. И бизнесовой. А сам Храм не принадлежит Церкви, он на балансе мэрии.
Ау, нежные охранники? Повторяю вопрос: если бы Пуси заплатили за аренду, они бы не были кощунницами? А если нет, то почему оплаченное кощунство в Зале церковных соборов не ранит ваши чуткие души?
3. В ответ на одно безумие с вирусной скоростью распространяется другое. В умах прогрессивной общественности поселилась мудрая мысль. Если бы церковь раскололось, вот бы наступила жизнь! Демократия, свет разума, счастье. И не умещается в головах прогрессистов, что раскол это кровь и мука для всех, а не только для ненавистных православных. И что прежде чем высказывать всеохватные обобщения, неплохо бы ознакомиться с материалом. Так, на днях по Фейсбуку пронеслась коллективно размноженная ссылка на статью в "Газете. Ру", из которой - статьи, я имею в виду - следовало, что Церковь не требует уголовного срока для Пусь. Цитировался Владимир Легойда. И перепечатка статьи содержала помету: "ну наконец-то дошло!" Одна неувязка: это была ссылка на статью 20-х чисел марта. То есть, никто не обратил внимания на то, что до людей церкви, в том числе предельно статусных, все "дошло" с самого начала. А вот их позиция до прогрессистов как-то не "дошла".

Андрей Кураев: два майора

Оригинал взят у diak_kuraev в Два майора

Что мы знаем о майоре Солнечникове?

(то, что знаем – тут: http://radiovesti.ru/articles/2012-04-02/fm/40856)

 

Был ли он верующим? Христианином? Церковным человеком?

Вверенный ему солдат ошибся. Согрешил (по гречески грех - амартия - буквально означает именно не-попадание в цель, промах). Майор не стал ждать осознания солдатом своей ошибки  и появления публичных признаков раскаяния. Он просто бросился на гранату. Он простил без всяких условий…

О другой майоре, также проявившем заботу о своем подчиненном, в древности было сказано: «истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры».

Вот и в современном «Израиле» (Церкви) неожиданно возникли дискуссии о вере. Точнее говоря – о том проявлении нашей веры, которое связано с прощением. Можно ли прощать тех, кто не просит о прощении?

Приведу три примера о том, что все таки можно.

 1. Молитва Христа о палачах – «Отче, прости им!». Причем до этого мы нигде в евангельском повествовании не видим признаков раскаяния у палачей.

2. Слово св. Василия Великого: «Бог для отпущения наших грехов ниспослав Сына Своего, со Своей стороны предварительно отпустил грехи всем" (Правила, кратко изложенные, 12). 

3. Мы таки живы. И более-менее благоденствуем. И это при том, что хилость нашего (моего) покаяния несопоставима с интенсивностью наших (моих) грехов. А Бог – терпит нас, беспокаянных.

 Спасибо тебе, майор.


священник Вячеслав Резников +

Только что узнал, что почти неделю назад скоропостижно скончался протоиерей Вячеслав Резников... Я его помню совсем-совсем молодым, его ненадолго назначили в Обыденку - храм Ильи Пророка в московском Обыденском переулке, году что-нибудь в 1982-1983м. Он к этому времени написал самиздатскую книжку о Пушкине (работа над ней и привела его к вере). Он рассказывал, что сидел в телетайпной газеты "Известия", технически обеспечивал бегущую строку новостей и анонсов, и думал, думал про главное, в конце концов и надумал.
А в нашем чудесном, несколько снисходительном, потому чуть-чуть разболтанном храме он по молодости лет пытался навести дисциплину; ничего у него не вышло - не только потому, что в 1985-м прямого и бескомпромиссного о.Вячеслава отправили в Серпухов, подальше от столичных глаз, но и потому, что дисциплина не хотела наводиться. Потом он служил в Подмосковье; на дому крестил моих старших детей; я его последний раз видел в Тарасовке. Он так же ярко и глубоко произносил свои проповеди (которые собраны в несколько книг), но как-то помягчел, отказался от борьбы за внешнее. Во всех отношениях. И в том смысле, что сам стал снисходительней к людям (не к греху, а именно к людям). И в том, что при всех своих лидерских качествах принял полуссылку не как гонение, а как путь, и стал одним из тех глубоких и тихих священников, на которых держится Церковь, но про которых мало кто знает за пределом церковной ограды. И судят о ней совсем по другим.
За несколько лет до кончины он рассказывал:
"я ведь строгий был. Одну молодую пару, опоздавшую на исповедь, отругал и отправил, не допустив до причастия. Так вот они мне который год уже снятся, приходят, смотрят, и ждут..."
Царствие вам небесное, дорогой о.Вячеслав. Спасибо вам за все. И простите.

Вот вышла в свет книжечка: "Важнее, чем политика"

Сегодня приехала из типографии и поступила в продажу (в Москве это магазины "Москва", где чуть дешевле, и Библиоглобус, где чуть дороже) подготовленная мной книга "Важнее, чем политика" - это встречи деятелей культуры (культуры в широком смысле) со студентами и профессурой в Вышке, их размышления о том, в какой степени жизнь вокруг связана с ценностями неметериальными. Улицкая, Гришковец, Басилашвили, Михник, Виталий Манский, Носик, мы с Усковым спорим, покойный Петя Вайль...
Премьера книжки состоится в воскресенье 20 марта, на ВВЦ, где проходит книжная ярмарка "Книги России". Мы должны будем совместно базлать с Димой Быковым, приходите! -
павильон 57, стенд D53 E24. с 16 до 16.30. Приходите, кому интересно!

Обложка такая - мне не нравится, ирония превратилась в шарж. Но тут обсуждать бесполезно, обложка за издателем.



Мы с редактором (отчасти компромиссно) утверждали такой вариант:



Сегодня - фрагмент из беседы Людмилы Улицкой.

Людмила Улицкая. Кризис – правильное состояние
Время действия: год 2007-й. Место действия: культурный центр Вышки. Огромный зал; маленькая Улицкая. Совсем недавно вышел в свет ее роман «Даниэль Штайн, переводчик», перевернувший все представления о книгах массового спроса. Толстый роман, написанный без скидок на удобство чтения, рассказывает о чужом, далеком – о польском еврее, прошедшем через войну и концлагерь, принявшем католичество и перебравшемся в Израиль, чтобы создать еврейскую христианскую церковь. А книга не просто хорошо продается; к моменту встречи разошлось почти полмиллиона экземпляров. Потому что она вдруг напомнила о том, что человек не может жить без веры; не в узком конфессиональном смысле, а в широком, общечеловеческом. Без решительной готовности меняться, сомневаться в готовых, клишированных истинах. После стольких лет кривых ухмылок при слове «идеал», «мораль», «служение» – оказалось, что как раз по этому люди и тоскуют. По всему, что выходит за рамки прагматики.
Улицкая начинает тихо говорить; зал напряженно умолкает.

Людмила Улицкая. Мы с молодости строим свои жизненные концепции. К середине жизни получаем стройную систему. Ну, по возможности стройную. Делаем все, чтобы наша табуретка стояла на четырех ногах, не шаталась, все зазоры совпадали. И наслаждаемся гармоническим строем, при котором ты твердо знаешь, что прав. Внутренне. А потому и в делах, и в поступках. И если этот строй не пошатнется, если наши жизненные концепции вдруг не покосятся, мы можем так и уйти – с самодовольным чувством незыблемой правоты. И тем самым – без прорыва к чему-то главному, что начинается после поражения концепции.
Collapse )

Познер. К вопросу о пользе чтения

Большинство православных возмущены высказываниями Познера. Цитировать которые излишне, все прочли: http://vladimirpozner.ru/?p=3492 . Уже слышны идиотические голоса - Познера к ответу. Оскорбил, унасекомил, суд, суд, суд. Но Православию суровые суждения не страшны. Если они правдивы -  дают возможность исправиться. Если они лживы -  заставляют лишний раз проверить себя, а точно ли я такой ужасный. И то и другое полезно.
Проблема Познера не в критике исторического православия, а в полном историческом невежестве. Так рассуждать - в таком тоне, с таким апломбом, с такой всеохватностью, при полном отсутствии конкретики - может только человек, прочитавший минимум серьезных книжек. Не знающий о предмете высказывания ровным счетом ничего. Если бы он сказал - в том же духе, с тем же апломбом и с тем же уровнем примитивизации - обратное (главное спасение сегодняшней России заключается в том, что некогда святой Владимир выбрал Православие..), это была бы такая же вопиющая глупость обаятельного старого журналиста. Похожая на исторические благоглупости, которые высказывает его всевластный тезка. В смысле Владимир Владимирович.
Но это ладно. Противоречивую, многоходовую историю Познер может и не знать. (Хотя тогда бы лучше было помолчать). Но в современности - которой он занимается - должен разбираться. Что значит - скандинавские страны сегодня живут лучше Греции, СЛЕДОВАТЕЛЬНО православие ничтожно? Сегодня - так живут; вчера жили совсем иначе, в начале 20 века просто загибались, а что завтра будет - знает только Бог, в которого Познер имеет полное право не верить. (Молчу о том, что оценивать истинность веры по сиюминутному благосостоянию народов как-то глупо; не для того возникает вера, не для того люди идут на жертвы.) Тогда уж говорил бы прямо - в "протестантских" странах и странах "католических" большинство населения от веры вообще отказалось, и после этого обрело массовое благосостояние - так это или не так, но хотя бы есть что обсуждать. Об этом написал, например, В. Иноземцев, и никакого скандала не было; фундированное суждение, надо обдумать.
Но ведь и внутри "католических" и "протестантских" стран жизнь давно уже течет не так, как в краткий исторический момент, когда Вебер сочинял свою прекрасную, возвышенную, важную, сомнительную "Протестантскую  этику". Богатые протестантские городки возле Парижа (та еще католическая страна, Франция) - в полном порядке. Северные, "протестантские" земли Германии полубанкроты; католическая Бавария цветет. При этом ни один романтический протестант из Бохума или Берлина не станет жить в Баварии без особой на то нужды, несмотря на католическое процветание. Нормальные люди выбор делают не по тем мотивам, по каким Познер остается в несчастной России; он ее не любит, о чем и говорит - и на что имеет полное право, но на ней неплохо зарабатывает. Хотя она и православная. В католической Франции или протестантской Америке платили бы намного меньше. Но люди взглядов, а не только интересов, живут и действуют там, где им естественней, где жизнь устроена по-ихнему, похожа на их представления о правильном мире.
Я не к тому, что Познер не имеет права... пусть уезжает... нет, имеет, и пускай работает, как всякий одаренный человек, там, где работается. Но прежде чем что-либо брякнуть, за или против, православное или анти, нужно что-то почитать. Над чем-то подумать. И не быть самоуверенным.
О том, в какой мере сегодняшние "католики" - католичны, а в какой взяли все лучшее и часть худшего у протестантов - можно спорить бесконечно. Но это не для В. В. Познера.

ПыСы. Дайджест. Поскольку текст получился сложносочиненным, и не у всех хватает терпения прочесть его от начала до конца, прежде чем вступить в спор, вот краткое изложение. В первом абзаце сказано, что критиковать православие - полезно, лишь бы критикующий (содержание второго абзаца) хоть что-то знал о предмете. А В. В. Познер знает меньше, чем хотелось бы. И это мягко говоря. Далее уточнено, что противоположное суждение - выбор Православия тысячу лет назад предопределил нынешнее благоденствие России - столь же неумно и неисторично. Наконец, фраза "я не к тому, что Познер не имеет права... пусть уезжает... нет, имеет" - заключает в себе иронию. Над теми, кто требует изгнания В. В. Познера.

Письмо от Юрия Самодурова

Некоторое время назад получил я письмо от Юрия Самодурова, во время директорства которого в музее Сахарова прошла выставка "Осторожно, религия". И которого до сих пор таскают по судам. Письмо начиналось словами "Уважаемый Александр! Допускаю, что Вы меня по каким-то причинам не любите (и я этого не требую).". И дальше высказывались претензии к программе Тем временем за то, что о выставке у нас говорит кто угодно, только не ее устроители; особенно досталось мне за приглашение о. Димитрия Смирнова. Я ответил в том смысле, что, не имея чести быть знакомым с Ю. Самодуровым, не могу к нему лично относиться никак. К тому, что он делал, частью относился с уважением, частью с возмущением. И на той выставке были работы, которые у меня не вызывают никаких чувств, были - сильные и запоминающиеся, а были и безобразные и оскорбительные. Я против судебного преследования устроителей. Потому что организация такого рода действ - дело не суда, а совести. Но за право высказываться по этому поводу без обиняков. Потому что хватит нам других цензур, не хватало еще запретов на суждения об актуальном искусстве.
И еще написал, что когда выставка случилась, мы ее именно обсуждали, как и положено, выслушивая противоположные точки зрения; был и сюжет - вполне объемный, с изложением разных позициий. Но теперь выставка перестала быть предметом дискуссии, она превратилась в символ; ее не обсуждают, к ней апеллируют. В том числе в нашей программе. о. Димитрий Смирнов - поддерживая право на погром выставок, если они провоцируют верующих; А. Ерофеев, тремя месяцами ранее - подтверждая право современного искусства не считаться на своей территории с чужими религиозными чувствами. Как относиться к этим суждениям? А это не я решаю. Это дело зрителя.
Тем не менее, я предложил Ю. Самодурову вынести его письмо на общее обозрение. Что и делаю с его согласия.

Г-ну Архангельскому
Уважаемый Александр! Допускаю, что Вы меня по каким-то причинам не любите (и я этого не требую).  Вам не кажется удиветельным и странным, что о задачах, которые преследовали и ставили перед собой организаторы выставок "Осторожно,религия!" и "Запретное искусство" Вы приглашаете рассуждать всех кроме того человека, который разрешил  проведение этих двух выставок и которого за это судят? Я не написал бы Вам этого письма (поскольку знаю, что Вы меня не любите), если бы священник Дмитрий Смирнов не сказал сегодня на всю страну, что Самодуров сделал то, за что он Смирнов Самодурова .. и т.д.
Collapse )

О свете и мужестве. Новогодняя проповедь

Какую прекрасную проповедь владыки Антония нашел я у http://father-ingwar.livejournal.com/. С нее хочется начать этот год. И, кажется, она будет в чем-то близка не только христианам, но и многим неверующим.

...Из года в год я говорил о наступающем Новом годе, как о снежной
равнине, ничем не запятнанной, чистой; и особое внимание я обращал на
то, что мы со всей ответственностью должны вступать на эту еще не
запятнанную белизну, потому что в зависимости от того, как мы будем по
ней ступать, мы или проложим на этой равнине дорогу, согласную с волей
Божией, или оставим на ней блуждающие следы, которые только запятнают
снежную белизну.

Но в наступающем году, может быть, больше чем когда-либо мы не должны
забывать одного: эту белизну, эту неизведанность окружает мрак,
нависая над ней как бы сводом; мрак с малым - а может быть и большим -
количеством звезд, но все же мрак, густой и непрозрачный, угрожающий и
страшный. Мы сейчас расстаемся с годом, когда мы все этот мрак могли
чувствовать, и насилие и жестокость его все продолжаются. Как мы
отзовемся на это?
Collapse )