Category: религия

До встречи в эфире

Сегодня с 13 часов до 14 я на радио Культура. Говорить будем о романе "Музей революции". Понимаю тех, кто раздражен постоянным возвращением к этой теме, но я предупреждал заранее - в течение месяца-полутора буду активно надоедать, если сердит, заблокируйте меня на этот срок.
Сегодня же на сайте Православие и мир появился материал о "Музее" и главка из него.

http://www.pravmir.ru/muzej-revolyucii-aleksandra-arxangelskogo-ili-istoriya-ob-odnom-eksperimente/

А в самом крупном из российских легальных электронных книжных магазинов мы переместились на второе место, потеснив Донцову. И это очень важно - все ругаются на то, что Донцова заполонила все, а нужно предлагать альтернативу. При этом важная оговорка, опровергающая версию о том, что все у нас в стране делается только за деньги: мы с Александром Гавриловым и Владимиром Харитоновым принципиально не платили ни за какую рекламу. Только за разработку сайта, юридические и иные прочие чисто организационные вещи. Это работа на интерес. И пишут о романе только те, кому это интересно. И с кем никто и никогда не смог бы договориться о деньгах, потому что они их - не берут. Ни издания, ни журналисты. То есть, лучшие.

Время пошло вразнос

Прочитав новость о (то ли) спиленном (то ли) срубленном кресте в Архангельске, я, во-первых, ужаснулся тому, как быстро - и с какой нарастающей скоростью - распростряняется вирус безумия; во-вторых, вздрогнул. Потому что 30 августа в интернете появится мой новый роман "Музей революции", придуманный и начатый 4 года назад, в основе своей законченный к лету, давно уже отправленный в печать журналом "Октябрь" - и одна из финальных главок, задуманных как футуристический гротеск, превратилась в актуальную публицистику. То, что казалось совершенно невозможным, благодаря феменам, оказалось реализуемым, а потом стало массовым. Кресты спиливают, кому не лень, в Калининградской области поджигают церкви, а невменяемо-церковные требуют от государства ввести насилие как норму жизни. Как будто оно когда-нибудь лечило хоть одну социальную болезнь.
Время пошло в разнос. Но жить нам все равно предписано в нем. И чем дальше, тем чаще вспоминаю финал "Репетиции оркестра" Феллини - строительный шар врезается в стену церкви, превратившейся в концертный зал, и в уцелевших обломках репетиция возобновляется.
По катом - отрывок из романа, превратившийся из утопического в полугазетный.

Collapse )

Пусь! всегда будет солнце

1. Наконец-то я нашел приемлемую (для себя) аналогию к процессу против Пусь. Чья деятельность и взгляды мне глубоко антипатичны, но суд на которыми вызывает тихий ужас, особенно после прочтения стенограмм в Новой Газете; читая показания единоверцев, сгораю от стыда. Но об этом чуть ниже. А пока об аналогии. В глубокой юности я читал протоколы 30-х годов, от Промпартии до Кировского процесса и Бухаринских дел. И то и дело ловил себя на мысли, что ни одного доброго слова обо всех этих Бухариных, Рыковых, Зиновьевых и прочих заочных Троцких не могу по совести сказать. Но судьи, прокуроры, свидетели обвинения, ширнармассы, требующие крови, настолько отвратительны, что и бухаринцам начинаешь сочувствовать.
Оговорок две. Во-первых, пусям тройки не грозят. Во-вторых, они, пуси, на последнем заседании сделали все, что можно сделать в юридических (то есть не религиозных рамках). Толоконникова признала этическую ошибку. Все. С этого момента к ее группе остаются только экзистенциальные вопросы, выходящие за рамки судебных полномочий. А морально-юридические сняты. И наоборот, к морально страдающим охранникам из института благородных девиц вопросы только нарастают.
2. Этих ( и им подобным) этически чутких охранников мы видим на входе и выходе в Зал церковных соборов ХХС. Где проводят разные церковные и светские мероприятия. Церковные - сам Бог велел. Но я много чего читал про светские, а на одном из них даже был - и написал об этом в ЖЖ. Вручали какие-то дипломы студентам московских вузов. Выступал сиятельный старец Ресин. А потом был концерт. Между колоннами, украшенными ликами святых, пели и плясали девицы из какого-то ансамбля (выпускницы ромгерма МГУ). Я не большой пуританин, но нижняя линия юбочек, проходящая посередине ягодиц, даже меня несколько насторожила. А подкаты и всяческие виляния попами не рифмовались с атмосферой зала. Охранники, как ни странно, никого не крутили и не выводили, и не обвиняли в пародийном (т. е. быстром на их вкус) изображении крестного знамени и вызывающих попытках встать на колени. Хотя бы потому, что креститься и вставать на колени там никто и не собирался.
Так в чем же разница? В том, что в одном случае за вход не заплатили, а во втором - арендовали помещение за деньги? У Фонда Храма Христа Спасителя, который многие антиклерикалы принимают за церковную организацию. Но которая является организацией глубоко светской. И бизнесовой. А сам Храм не принадлежит Церкви, он на балансе мэрии.
Ау, нежные охранники? Повторяю вопрос: если бы Пуси заплатили за аренду, они бы не были кощунницами? А если нет, то почему оплаченное кощунство в Зале церковных соборов не ранит ваши чуткие души?
3. В ответ на одно безумие с вирусной скоростью распространяется другое. В умах прогрессивной общественности поселилась мудрая мысль. Если бы церковь раскололось, вот бы наступила жизнь! Демократия, свет разума, счастье. И не умещается в головах прогрессистов, что раскол это кровь и мука для всех, а не только для ненавистных православных. И что прежде чем высказывать всеохватные обобщения, неплохо бы ознакомиться с материалом. Так, на днях по Фейсбуку пронеслась коллективно размноженная ссылка на статью в "Газете. Ру", из которой - статьи, я имею в виду - следовало, что Церковь не требует уголовного срока для Пусь. Цитировался Владимир Легойда. И перепечатка статьи содержала помету: "ну наконец-то дошло!" Одна неувязка: это была ссылка на статью 20-х чисел марта. То есть, никто не обратил внимания на то, что до людей церкви, в том числе предельно статусных, все "дошло" с самого начала. А вот их позиция до прогрессистов как-то не "дошла".

Андрей Кураев: два майора

Оригинал взят у diak_kuraev в Два майора

Что мы знаем о майоре Солнечникове?

(то, что знаем – тут: http://radiovesti.ru/articles/2012-04-02/fm/40856)

 

Был ли он верующим? Христианином? Церковным человеком?

Вверенный ему солдат ошибся. Согрешил (по гречески грех - амартия - буквально означает именно не-попадание в цель, промах). Майор не стал ждать осознания солдатом своей ошибки  и появления публичных признаков раскаяния. Он просто бросился на гранату. Он простил без всяких условий…

О другой майоре, также проявившем заботу о своем подчиненном, в древности было сказано: «истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры».

Вот и в современном «Израиле» (Церкви) неожиданно возникли дискуссии о вере. Точнее говоря – о том проявлении нашей веры, которое связано с прощением. Можно ли прощать тех, кто не просит о прощении?

Приведу три примера о том, что все таки можно.

 1. Молитва Христа о палачах – «Отче, прости им!». Причем до этого мы нигде в евангельском повествовании не видим признаков раскаяния у палачей.

2. Слово св. Василия Великого: «Бог для отпущения наших грехов ниспослав Сына Своего, со Своей стороны предварительно отпустил грехи всем" (Правила, кратко изложенные, 12). 

3. Мы таки живы. И более-менее благоденствуем. И это при том, что хилость нашего (моего) покаяния несопоставима с интенсивностью наших (моих) грехов. А Бог – терпит нас, беспокаянных.

 Спасибо тебе, майор.


священник Вячеслав Резников +

Только что узнал, что почти неделю назад скоропостижно скончался протоиерей Вячеслав Резников... Я его помню совсем-совсем молодым, его ненадолго назначили в Обыденку - храм Ильи Пророка в московском Обыденском переулке, году что-нибудь в 1982-1983м. Он к этому времени написал самиздатскую книжку о Пушкине (работа над ней и привела его к вере). Он рассказывал, что сидел в телетайпной газеты "Известия", технически обеспечивал бегущую строку новостей и анонсов, и думал, думал про главное, в конце концов и надумал.
А в нашем чудесном, несколько снисходительном, потому чуть-чуть разболтанном храме он по молодости лет пытался навести дисциплину; ничего у него не вышло - не только потому, что в 1985-м прямого и бескомпромиссного о.Вячеслава отправили в Серпухов, подальше от столичных глаз, но и потому, что дисциплина не хотела наводиться. Потом он служил в Подмосковье; на дому крестил моих старших детей; я его последний раз видел в Тарасовке. Он так же ярко и глубоко произносил свои проповеди (которые собраны в несколько книг), но как-то помягчел, отказался от борьбы за внешнее. Во всех отношениях. И в том смысле, что сам стал снисходительней к людям (не к греху, а именно к людям). И в том, что при всех своих лидерских качествах принял полуссылку не как гонение, а как путь, и стал одним из тех глубоких и тихих священников, на которых держится Церковь, но про которых мало кто знает за пределом церковной ограды. И судят о ней совсем по другим.
За несколько лет до кончины он рассказывал:
"я ведь строгий был. Одну молодую пару, опоздавшую на исповедь, отругал и отправил, не допустив до причастия. Так вот они мне который год уже снятся, приходят, смотрят, и ждут..."
Царствие вам небесное, дорогой о.Вячеслав. Спасибо вам за все. И простите.

Познер. К вопросу о пользе чтения

Большинство православных возмущены высказываниями Познера. Цитировать которые излишне, все прочли: http://vladimirpozner.ru/?p=3492 . Уже слышны идиотические голоса - Познера к ответу. Оскорбил, унасекомил, суд, суд, суд. Но Православию суровые суждения не страшны. Если они правдивы -  дают возможность исправиться. Если они лживы -  заставляют лишний раз проверить себя, а точно ли я такой ужасный. И то и другое полезно.
Проблема Познера не в критике исторического православия, а в полном историческом невежестве. Так рассуждать - в таком тоне, с таким апломбом, с такой всеохватностью, при полном отсутствии конкретики - может только человек, прочитавший минимум серьезных книжек. Не знающий о предмете высказывания ровным счетом ничего. Если бы он сказал - в том же духе, с тем же апломбом и с тем же уровнем примитивизации - обратное (главное спасение сегодняшней России заключается в том, что некогда святой Владимир выбрал Православие..), это была бы такая же вопиющая глупость обаятельного старого журналиста. Похожая на исторические благоглупости, которые высказывает его всевластный тезка. В смысле Владимир Владимирович.
Но это ладно. Противоречивую, многоходовую историю Познер может и не знать. (Хотя тогда бы лучше было помолчать). Но в современности - которой он занимается - должен разбираться. Что значит - скандинавские страны сегодня живут лучше Греции, СЛЕДОВАТЕЛЬНО православие ничтожно? Сегодня - так живут; вчера жили совсем иначе, в начале 20 века просто загибались, а что завтра будет - знает только Бог, в которого Познер имеет полное право не верить. (Молчу о том, что оценивать истинность веры по сиюминутному благосостоянию народов как-то глупо; не для того возникает вера, не для того люди идут на жертвы.) Тогда уж говорил бы прямо - в "протестантских" странах и странах "католических" большинство населения от веры вообще отказалось, и после этого обрело массовое благосостояние - так это или не так, но хотя бы есть что обсуждать. Об этом написал, например, В. Иноземцев, и никакого скандала не было; фундированное суждение, надо обдумать.
Но ведь и внутри "католических" и "протестантских" стран жизнь давно уже течет не так, как в краткий исторический момент, когда Вебер сочинял свою прекрасную, возвышенную, важную, сомнительную "Протестантскую  этику". Богатые протестантские городки возле Парижа (та еще католическая страна, Франция) - в полном порядке. Северные, "протестантские" земли Германии полубанкроты; католическая Бавария цветет. При этом ни один романтический протестант из Бохума или Берлина не станет жить в Баварии без особой на то нужды, несмотря на католическое процветание. Нормальные люди выбор делают не по тем мотивам, по каким Познер остается в несчастной России; он ее не любит, о чем и говорит - и на что имеет полное право, но на ней неплохо зарабатывает. Хотя она и православная. В католической Франции или протестантской Америке платили бы намного меньше. Но люди взглядов, а не только интересов, живут и действуют там, где им естественней, где жизнь устроена по-ихнему, похожа на их представления о правильном мире.
Я не к тому, что Познер не имеет права... пусть уезжает... нет, имеет, и пускай работает, как всякий одаренный человек, там, где работается. Но прежде чем что-либо брякнуть, за или против, православное или анти, нужно что-то почитать. Над чем-то подумать. И не быть самоуверенным.
О том, в какой мере сегодняшние "католики" - католичны, а в какой взяли все лучшее и часть худшего у протестантов - можно спорить бесконечно. Но это не для В. В. Познера.

ПыСы. Дайджест. Поскольку текст получился сложносочиненным, и не у всех хватает терпения прочесть его от начала до конца, прежде чем вступить в спор, вот краткое изложение. В первом абзаце сказано, что критиковать православие - полезно, лишь бы критикующий (содержание второго абзаца) хоть что-то знал о предмете. А В. В. Познер знает меньше, чем хотелось бы. И это мягко говоря. Далее уточнено, что противоположное суждение - выбор Православия тысячу лет назад предопределил нынешнее благоденствие России - столь же неумно и неисторично. Наконец, фраза "я не к тому, что Познер не имеет права... пусть уезжает... нет, имеет" - заключает в себе иронию. Над теми, кто требует изгнания В. В. Познера.

О свете и мужестве. Новогодняя проповедь

Какую прекрасную проповедь владыки Антония нашел я у http://father-ingwar.livejournal.com/. С нее хочется начать этот год. И, кажется, она будет в чем-то близка не только христианам, но и многим неверующим.

...Из года в год я говорил о наступающем Новом годе, как о снежной
равнине, ничем не запятнанной, чистой; и особое внимание я обращал на
то, что мы со всей ответственностью должны вступать на эту еще не
запятнанную белизну, потому что в зависимости от того, как мы будем по
ней ступать, мы или проложим на этой равнине дорогу, согласную с волей
Божией, или оставим на ней блуждающие следы, которые только запятнают
снежную белизну.

Но в наступающем году, может быть, больше чем когда-либо мы не должны
забывать одного: эту белизну, эту неизведанность окружает мрак,
нависая над ней как бы сводом; мрак с малым - а может быть и большим -
количеством звезд, но все же мрак, густой и непрозрачный, угрожающий и
страшный. Мы сейчас расстаемся с годом, когда мы все этот мрак могли
чувствовать, и насилие и жестокость его все продолжаются. Как мы
отзовемся на это?
Collapse )